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龙婆银师傅被誉为泰国九大圣僧之一,泰国从古至今,财中为首的代表者,师傅生前仅於佛历2460年(1917年)时督造佛牌,龙婆银也有称:龙婆艮,生于佛历2353年,圆寂于佛历2462年,享年109岁。龙婆银(龙婆艮)大师,有可以预知未来的能力,预知哪位信众要来找他。

制作一次佛牌圣物,4种款式共五千余面自身佛牌,用毕生心力开光这批圣物,约2年后佛历2462(公历1919)便告完寂,往后据说拥有这圣物之人多有灵验事绩,变得十分富有,非凡富贵,被全泰公认最灵验”财佛”龙婆银2460自身可以说是每个藏家的梦想,小立尊,大、小锄头。龙婆银大师被誉为泰国第一等圣僧,师傅生前只制作过唯一一期2460的佛牌,其中以自身牌最为出名。强劲的力量,不为钱烦恼,生意滚滚,生活无忧。 也被誉为泰国现今最高的圣物,居于第一位。 连前总理他信及皇室成员必定收藏品。全泰top5金属牌

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提起佛牌,总是绕不开九大圣僧之一的阿赞多大师,以及大师亲制的崇迪佛牌。阿赞多崇迪佛,是公认最好最顶级的佛牌之一,一直被誉为佛牌界的“珠穆朗姆峰”,不管是从佩戴体验、收藏价值、宗教艺术的角度去评比,都堪称佛牌界的顶级典范。很多人都很喜欢崇迪,其中较多人追捧的是有关阿赞多的三间寺庙所出的崇迪。阿赞多师傅的三间庙分别是:瓦拉康,瓦杰猜优,瓦邦坤碰微信:tfly324

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龙婆银2460小锄头,龙婆银小锄头图鉴,龙婆银小锄头是正牌么?

龙婆银(LuangPhorNgenWat Bangklan)佛历2353至佛历2462,泰国九大圣僧之一。

龙婆银高僧出生于佛历2353年,皮吉省的班近村。从三岁开始跟着叔叔居住于曼谷,并在当地的瓦格纳爽佛寺内的寺庙学校一直学习,等到了12岁的时候,便出家成了小沙弥。决定归依佛门之后,龙婆银开始了自己的修行之路,先后也拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙,跟随不同的老师学习佛理与法术,随后在瓦班近佛寺又修行了一年之后,回到了乡下,并在一条河流的岸边搭建了一所简单的竹屋,开始进行自我的禅定及法力的修行。

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九大圣僧之一,屈班近寺庙最传奇的住持高僧,龙婆银,佛历2460年自身佛牌,被后代无数人尊为“财佛”,因为百年时光中, 佩带者出现很多神奇事迹,而大部份事迹也是围绕招财的展开。

佛历2460年, 渐渐有信众要求师傅制作一些较易保存的金属佛牌,而当时庙理事希望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身,机缘巧合之下,师傅顺道提出制作2460这期金属佛牌的要求,因此这期金属自身便诞生于世上。

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在泰国,瓦拉康的地位非常高,在泰国人心目中,每个人心中都有一座最好的寺庙,瓦拉康寺是很多泰国人心中最好的寺庙。如果你问一个泰国人:你心目中最好的寺庙是哪里?几乎十有八九都会说瓦拉康寺。为什么会这么说呢?这座历史悠久的老庙,它没有富丽堂皇的外表,有的只是润物细无声的感念。瓦拉康寺又名金钟寺,英文名为:Wat Rakang。瓦拉康寺位于曼谷,在大皇宫正门西边的渡口坐渡船,几泰铢就能到对岸,到了对岸就是瓦拉康了。在瓦拉康寺的门前有很多鸽子,由于经常有人喂食,鸽子并不怕人,已经形成了瓦拉康寺的一道风景。由于亚赞多(崇迪佛的创造者)的原因,瓦拉康寺一直是崇迪佛的名寺,也被成为崇迪佛的本庙。瓦拉康寺面积不大,但是因为九大圣僧之首的亚赞多曾任这里的主持,宗教地位极高,对于后世僧人传法有很大的影响,是泰国佛教标志性的寺庙,但是寺庙并不是特别富丽堂皇。瓦拉康寺援建有很多佛寺、学校等等,制作佛牌的善款也几乎都是为了做这些利益大众的善事。

必须要说的一点是,由于旅游人数比较多,瓦拉康寺也有很多佛牌结缘处,但是都是个人摊位,这些摊位上的佛牌,并不代表了寺庙官方。也就是说,这里有很多仿牌。如果对于佛牌并不了解,很容易就会请到一些商业牌或者仿牌,这个一定要注意。

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五条经文法戒受众多人偏爱是有原因的,但许多人都是奔着好看去的,实实在在的是因为佩戴改善之后,才相信佛门圣物的能量,所以至今佩戴者也一直传闻着这尊圣物能量的好。五条经文法戒,由泰国黎明寺主持及众位高僧共同加持,而其背景是为了广结善缘,把法戒结缘出去帮助善信,同时把结缘的贡金拿来修佛像或者捐赠灾区行善积德,法戒是寺庙的圣物,祝福并且能够带来好运,

  经文,在大家的印象中是佛教的一种文字,电视剧里经常会有高僧或者是信佛之人抄送经文,用来祈福平安渡过难关。一直受到大家的喜爱,成功与幸福都是大家有目共睹的。

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无论在泰国或者中国,崇迪佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一, 在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时,相信都曾重点关注过。崇笛佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者,大约佛历2382年左右,由阿赞多大师亲手创作。在泰国有些大型的寺庙会选定吉日邀请一些高僧来主持诵经加持法会,一般新制的佛牌或圣物等,会整整齐齐有规则的放在宝殿正中央,四周围上白色的粗麻细线,每当高僧诵经加持时经由此线传递入佛牌圣物中,这过程就叫做灵力的加持。

瓦巴萨寺2506年的大开光法会盛况一时,规模之大不下于2485年成功佛及2500行走佛的大法会。当年的发起人是龙普托佛牌名师阿赞添大师(瓦沧海)。佛历2505年(1962年),阿赞添多次梦见龙普托大师让他去千里以外的曼谷帮忙修建瓦巴萨寺。阿赞添到了曼谷多番打听后,找到了这个瓦巴萨佛寺。该佛寺早在2498年就被一场火灾烧得所剩无几,多年来一直无法重建。当年龙普托大师来曼谷传法的时候,曾经临时安身在该佛寺结下数日之缘 。

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  龙婆坤大师生于佛历2466年,在泰国佛教历史中,传奇的高僧不计其数,但是却有无数善信奔波于龙婆坤大师所在寺庙前,只求大师能给予祈祷或扑头,就连当时的泰国国王见大师都会虔诚跪下让大师祈祷。年过90的龙婆坤大师拥有着非凡的法力,其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量,等同天神赐福。

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龙婆培,佛历2534年(公历1991年)四喷崇迪佛。近代几十年加持崇迪最出名的高僧之一。而最出名的就是喷系列的崇迪。一喷至三喷已经天价,且一牌难求。四喷价格不高更适合佩戴。四喷是大师晚年最负盛名的代表作之一,是初次佩戴龙婆培崇迪佛牌的首选。 龙婆培龙普培2534四喷崇迪,这款佛牌在材料上面采用香灰、花粉、庙土、经粉。

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龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一,佛历2558年的5月16日刚刚圆寂,师傅僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土,马来西亚的善信也都很信任高僧的法力,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙,龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。

龙婆坤2537崇迪,比较特殊的版本,单手禅坐,三层坐殿,背部纳莱天神(四面神同级)、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴,毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu),在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一,在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神,成为印度三大神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”,而毗湿奴即是“维护”之神。在泰国,拉胡是一位恩怨分明,复仇心极重的天神,最讨厌的就是不敢光明正大,而是在后背搞小动作的人。是皇室的象征、权力的象征,很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。南传佛教源流里,鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外,还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。

龙婆坤2537崇迪,距今已24年的历史,佛牌本为师父72岁之时制作,在泰国每12年是一个轮回,72岁即6个轮回的意思,这样的大寿之年就好比我们老人过70大寿或80大寿一样重要,所以龙婆坤这一年也是加持了不少经典圣物。

龙婆坤在佛历2530时期因为很多老一辈高僧已经圆寂,或身体处于末年,佛教地位和善信影响力已经算是高居佛牌制作高僧中的顶端级别,但师傅其实少有长时间加持的圣物,多是短时间凝聚自身禅定灌入的方式加持。龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性,很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的,而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到,主要也是善信的要求和建议所致,而龙婆坤对于这个原则性问题的态度是非常坚持的,可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢。