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在泰国,瓦拉康的地位非常高,在泰国人心目中,每个人心中都有一座最好的寺庙,瓦拉康寺是很多泰国人心中最好的寺庙。如果你问一个泰国人:你心目中最好的寺庙是哪里?几乎十有八九都会说瓦拉康寺。为什么会这么说呢?这座历史悠久的老庙,它没有富丽堂皇的外表,有的只是润物细无声的感念。瓦拉康寺又名金钟寺,英文名为:Wat Rakang。瓦拉康寺位于曼谷,在大皇宫正门西边的渡口坐渡船,几泰铢就能到对岸,到了对岸就是瓦拉康了。在瓦拉康寺的门前有很多鸽子,由于经常有人喂食,鸽子并不怕人,已经形成了瓦拉康寺的一道风景。由于亚赞多(崇迪佛的创造者)的原因,瓦拉康寺一直是崇迪佛的名寺,也被成为崇迪佛的本庙。瓦拉康寺面积不大,但是因为九大圣僧之首的亚赞多曾任这里的主持,宗教地位极高,对于后世僧人传法有很大的影响,是泰国佛教标志性的寺庙,但是寺庙并不是特别富丽堂皇。瓦拉康寺援建有很多佛寺、学校等等,制作佛牌的善款也几乎都是为了做这些利益大众的善事。

必须要说的一点是,由于旅游人数比较多,瓦拉康寺也有很多佛牌结缘处,但是都是个人摊位,这些摊位上的佛牌,并不代表了寺庙官方。也就是说,这里有很多仿牌。如果对于佛牌并不了解,很容易就会请到一些商业牌或者仿牌,这个一定要注意。

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泰国五条经文法戒,五条经文法戒真相,泰佛灵缘五条经文法戒

五条经文法戒受众多人偏爱是有原因的,但许多人都是奔着好看去的,实实在在的是因为佩戴改善之后,才相信佛门圣物的能量,所以至今佩戴者也一直传闻着这尊圣物能量的好。五条经文法戒,由泰国黎明寺主持及众位高僧共同加持,而其背景是为了广结善缘,把法戒结缘出去帮助善信,同时把结缘的贡金拿来修佛像或者捐赠灾区行善积德,法戒是寺庙的圣物,祝福并且能够带来好运,

  经文,在大家的印象中是佛教的一种文字,电视剧里经常会有高僧或者是信佛之人抄送经文,用来祈福平安渡过难关。一直受到大家的喜爱,成功与幸福都是大家有目共睹的。

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无论在泰国或者中国,崇迪佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一, 在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时,相信都曾重点关注过。崇笛佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者,大约佛历2382年左右,由阿赞多大师亲手创作。在泰国有些大型的寺庙会选定吉日邀请一些高僧来主持诵经加持法会,一般新制的佛牌或圣物等,会整整齐齐有规则的放在宝殿正中央,四周围上白色的粗麻细线,每当高僧诵经加持时经由此线传递入佛牌圣物中,这过程就叫做灵力的加持。

瓦巴萨寺2506年的大开光法会盛况一时,规模之大不下于2485年成功佛及2500行走佛的大法会。当年的发起人是龙普托佛牌名师阿赞添大师(瓦沧海)。佛历2505年(1962年),阿赞添多次梦见龙普托大师让他去千里以外的曼谷帮忙修建瓦巴萨寺。阿赞添到了曼谷多番打听后,找到了这个瓦巴萨佛寺。该佛寺早在2498年就被一场火灾烧得所剩无几,多年来一直无法重建。当年龙普托大师来曼谷传法的时候,曾经临时安身在该佛寺结下数日之缘 。

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  龙婆坤大师生于佛历2466年,在泰国佛教历史中,传奇的高僧不计其数,但是却有无数善信奔波于龙婆坤大师所在寺庙前,只求大师能给予祈祷或扑头,就连当时的泰国国王见大师都会虔诚跪下让大师祈祷。年过90的龙婆坤大师拥有着非凡的法力,其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量,等同天神赐福。

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龙婆培,佛历2534年(公历1991年)四喷崇迪佛。近代几十年加持崇迪最出名的高僧之一。而最出名的就是喷系列的崇迪。一喷至三喷已经天价,且一牌难求。四喷价格不高更适合佩戴。四喷是大师晚年最负盛名的代表作之一,是初次佩戴龙婆培崇迪佛牌的首选。 龙婆培龙普培2534四喷崇迪,这款佛牌在材料上面采用香灰、花粉、庙土、经粉。

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龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一,佛历2558年的5月16日刚刚圆寂,师傅僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土,马来西亚的善信也都很信任高僧的法力,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙,龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。

龙婆坤2537崇迪,比较特殊的版本,单手禅坐,三层坐殿,背部纳莱天神(四面神同级)、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴,毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu),在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一,在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神,成为印度三大神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”,而毗湿奴即是“维护”之神。在泰国,拉胡是一位恩怨分明,复仇心极重的天神,最讨厌的就是不敢光明正大,而是在后背搞小动作的人。是皇室的象征、权力的象征,很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。南传佛教源流里,鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外,还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。

龙婆坤2537崇迪,距今已24年的历史,佛牌本为师父72岁之时制作,在泰国每12年是一个轮回,72岁即6个轮回的意思,这样的大寿之年就好比我们老人过70大寿或80大寿一样重要,所以龙婆坤这一年也是加持了不少经典圣物。

龙婆坤在佛历2530时期因为很多老一辈高僧已经圆寂,或身体处于末年,佛教地位和善信影响力已经算是高居佛牌制作高僧中的顶端级别,但师傅其实少有长时间加持的圣物,多是短时间凝聚自身禅定灌入的方式加持。龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性,很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的,而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到,主要也是善信的要求和建议所致,而龙婆坤对于这个原则性问题的态度是非常坚持的,可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢。

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泰国活财神龙婆坤大师:生于2446年(即1923年),圆寂于2558年(即2015年);是有名的扑头和尚,他与龙婆培、龙婆本,被称为“泰国近代三大圣僧”;而龙婆坤大师的“招财法门”和“挡险法门”,在泰国圣僧中也是有目共睹,非常出名。所以,龙婆坤大师也被善信们称为“活财神”。龙婆坤大师,一生修为精进,法力高深,他加持的佛牌,都超级灵验。也发生过很多、很多的神迹,很多神迹还被报纸报道过。

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龙婆坤对于整个泰国社会的贡献是巨大的,他多次为国家筹集善款,帮助国家在各种灾难中复兴,也协助很多地方兴建了不少公共设施,帮助过的人是无法计算的。虽然在近代三大圣僧中成名最晚,但是也是唯一一位还是用自己的力量帮助世人的,因为另外两位圣僧龙婆培以及龙婆本早已经圆寂了10多年的时间了。这些年来龙婆坤师傅也是公认的在世第一高僧了。

从佛历2512年开始到佛历2558年间,师傅制作了上千款佛牌,至今没有任何一本图鉴能够完全收录,所出的佛牌过千万尊,佛历2536年和佛历2537年是师傅督造佛牌的高峰期,同时也是师傅修为积累的一个巅峰期,在这两年坤师傅督造加持的佛牌反馈都挺不错

由于龙婆坤大师2015年圆寂,所以他的佛牌,也变得越来越稀少、越来越珍贵。从龙婆坤圆寂后,他的各种佛牌价格都是一路飚涨!其中,龙婆坤自身像和龙婆坤崇迪,涨价特别厉害。另外,影响龙婆坤佛牌价格的因素,直接与你找到的佛牌商,是否“靠谱”有很大关系。如果找到不靠谱的牌商,或者某些不良牌商,不但请不到真牌,在价格上还会坑(就算你自己去泰国请,也会被导游坑,而且坑得更狠)。

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崇迪属于泰国佛教中的五古佛之一,由泰国九大圣僧之首的阿赞多大师的恩师创立,之后再由阿赞多大师发扬光大,后世均尊阿赞多大师为崇迪的始祖。泰国古代及近代均有不少崇迪法门的集大成者,崇迪的法门也顺利的流传至今,现在崇迪也算是佩戴率极高的佛牌种类了。龙婆坤的崇迪佛牌继承了崇迪佛牌固有的事业顺利、生意兴隆。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢。你的关注是我们的动力!微信:tfly324

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龙婆培高僧是泰国佛教著名的近代三大圣僧之首,僧侣生涯尤以制作崇迪佛牌而闻名,灵验度极高。其中著名的喷系列崇迪自佛历2510年开始出寺,近代神迹无数,也是善信及龙婆培圣物藏家的最爱,但由于市值颇高,一般人是绝难以接受的。因此,在佛牌的恭请中追求实效的朋友多会选择含有师傅早期崇迪碎料的佛牌来作为师傅喷系列崇迪的替代品,市值方面更加容易让人入手,非常不错的。佛历2535年,正值龙婆培的本庙瓦匹坤通佛寺建庙100周年,寺庙为了满足善信的需要,也为了寺庙的发展,特别制作了一批纪念版的佛牌系列。

龙婆培大师生于佛历2448年1月1日即1905年,11岁舅父将他送至瓦匹坤通寺庙学校就读,16岁正式在瓦匹坤通佛寺出家。19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试,拿到了学位。大师在佛历2468年又以更优异的成绩通过了佛学院的高等考试,成为了高僧。此后,大师便开始专心修炼禅定的能力,并前往卧佛寺及药师佛名寺瓦素泰进行不同佛法和古老经文的学习,曾跟随传奇圣僧龙婆习学习法术。

到了佛历2514年,龙婆培前往印度进行佛教寻根之旅,参拜了印度各大寺庙的佛祖,还进行了崇迪佛牌的督造法会。此时,龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓。

佛历2525年,龙婆培被封为形布利的第一高僧。

佛历2530年,泰国九世皇60岁大寿,国王亲自封龙婆培为帕拉帕行哈卡那沾。佛历2535年,泰国九世皇后60岁大寿,皇后又亲自封龙婆培为帕塔形哈布拉沾。

佛历2542年2月10日,龙婆培大师在以自己命名的医疗大楼圆寂,享年94岁,毕生僧侣生涯73年。

纪念版这个系列中包含了龙婆培招牌的崇迪圣物以及自身像,也有少许其它种类佛牌,版本及材质多种多样,大小也有所区别。粉牌多含有多种花粉、香灰、庙土、龙婆培收藏的老佛牌碎料、师傅自己加持过的知名佛牌碎料、以及特殊经粉;金属佛牌多以寺庙铜钟、铜钵、铜像等铜质圣物作为主要材料,里面也加入了早期铜牌的部分材料,自身像种类还有稀有金属的特别版本。就用料这一点来说已经算是殊胜,而市值却非常平实,因此受到很大的关注,内地牌商界很多家都在经营这期的圣物,也算是非常知名的一期类型佛牌。以佛历2560来计算,距今已经有25年历史了。需要注意的是这期佛牌其实是龙婆培主导,龙婆坤、龙普宏、龙婆乌达玛、龙婆维猜维佑等高僧参与加持的,毕竟是瓦匹坤通百年的大型法会,在当时佛教界还是有一定的影响的。

崇迪佛正面细节图:崇迪佛禅坐法相。崇迪佛背面细节图:龙婆培大师自身法像。

本尊龙婆培佛历2535建庙100周年纪念版崇迪佛牌,为这期纪念法会最受瞩目的一个种类,作为龙婆培最为招牌的圣物,崇迪在这期圣物里市值来讲要高一些,主要以花粉、师傅单独加持经粉和老牌制作,版模也是龙婆培模式标准的厚模,正面崇迪三层法座式样,比较干净,背面是龙婆培的头像加上简单符文,老料混合的问题,佛牌有些表面有明显的色差和颗粒感,出模边缘的痕迹与早期崇迪是近似的,加持方面也非常如法,而且还有多位当时在世高僧的辅助,让人工作中取得进步、升职加薪、生意兴隆、开业大吉方面都有不错助力,适合一切在职工作养家的人,入手难度不大。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢。你的关注是我们的动力!微信:tfly324

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崇迪佛牌有“佛牌之王”之称,也被美誉为“保命佛牌”,是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。崇迪在佛教地位里是最崇高的意思,大约在佛历2360年,由崇迪帕菩他赞多其中的一位尊师桑卡拉素所创制。最早由他创造的崇迪佛牌是没有面相的,法座为三层,代表天地人三界。后来出现的崇迪佛牌的法座还有五层、七层、九层,近年来还有十一层、十三层。庙宇的泥土、花粉、贝叶经灰、高僧的头发、法袍等都是最好的制作佛牌的材料,再请名寺的高僧,为佛像做法会、诵经以加持佛牌。只要心存善念,都会有天神庇佑,家庭六合美满,必定凡事顺心、事事如意。

阿赞多大师是泰国传奇九大圣僧之首,生平饱含诸多神迹且有皇室背景,所亲制的崇迪佛牌在近200年来一直是崇迪这个法相的终极收藏品,市值过百万泰铢,且有价有市。在师傅圆寂之前,师傅曾将很多自己亲制的佛牌赠与瓦曼昆碰等佛寺,以便未来的僧人可以再次善用自己法力加持过的圣物来为人民造福。由于多数保存在佛寺的佛塔内,所以时有毁坏的现象,且很多佛塔因为阿赞多圣物在内也会被一些不法分子盗取。

在泰国,瓦拉康的地位非常高,在泰国人心目中,每个人心中都有一座最好的寺庙,瓦拉康寺是很多泰国人心中最好的寺庙。瓦拉康非常好找,到了大皇宫在正门西边的渡口坐渡船,几泰铢就能到对岸,到了对岸就是瓦拉康了。这是泰国传奇九大圣僧之首,崇迪阿赞多主持过的寺庙,对于后世僧人传法有着很大的影响,是泰国佛教标志性的寺庙。虽然占地面积不算是特别大,但是宗教地位很高。由于瓦拉康寺非常有名,所以慕名而来的游客非常多。瓦拉康因为阿赞多的关系,一直以来都是崇迪种类圣物的督制名寺,不过龙婆纳主持以后的这几十年里,单独加持好的崇迪已经不多了,多是法会类型的佛牌出寺了,很多佛牌还搭配中文介绍,可是一看价格就知道是仿品无疑。不懂佛牌的人多,对于市值佛牌都有自己行情,不可乱请,而且在泰国越是会说中文的泰国牌商自己需要更加注意。

瓦拉康是泰国人民心目中排名非常前列的寺院,在阿赞多、龙婆纳、龙婆兴等师傅圆寂以后,后继的师傅们依然传承着传统崇迪制作法脉,并吸引着众多的善信前去供奉。虽然名气没有先人那么伟大,但近些年瓦拉康往往会通过大法会的形式来邀请一些外寺的在世名师来协助加持,这也同样保证了寺庙的圣物具有相当的法力了。佛历2553这期崇迪因为制作意义重大,同样也邀请了很多位名师联合加持,整个佛牌系列分多个版本,大多均为崇迪法相,本尊便是其中一个。

佩戴崇迪佛牌注意事项

1、崇迪佛牌应佩戴在上半身。

2、崇迪佛牌在没有佩戴时,应把佛牌放在比较高和干净的地方。小小建议: 如果只能把佛牌圣物放在房间的人,可以把佛牌圣物放在一个干净和封闭式的盒子里,然后放在较高的桌上或柜子高处即可。

3、佩戴着崇迪佛牌圣物时,不可以做一些不敬佛和佛牌圣物的行为

4、崇迪佛牌作为正牌,阴牌佛牌不可与其放置或同时佩戴在一起。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢。你的关注是我们的动力!微信:tfly324

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在泰国的佛牌历史上,做乍杜康的师傅众多,但总有几个发扬光大的佼佼者,在泰国,有三名师父是公认的做泽度金最顶级的师父,阿赞初,龙耐(婆谭耐),阿赞坤潘。然而随着龙耐和阿赞坤潘圆寂以后,阿赞初据说是能请得泽度金天神降临的著名僧人,也是目前唯一一位在世的,师傅制作佛牌的口碑极佳。泽度金,香港人也叫乍督堪,泰文意即“金钱滚滚来”。在泰国,2549年查督勘突然兴起!并在2550年达到巅峰,导致所有的寺庙都在督造查督勘圣物。后因联合牌商炒作佛牌,引发了08年“泽度金地震”的恶劣事件,严重的已被开除僧级,搞得恨不能人手一块泽度金了,直到泰皇下令才得以平息

只要海水不枯竭,有吾必发。公元3000多年前的人们已经有对财富的渴望,那时代表财神的神是印度的湿婆神和俱毗罗,他们的法相都是背着一个布袋,里面是满满的金银珠宝,而俱毗罗就是现代泽度金的起源,吟诵俱毗罗曼陀罗能够召唤财富。公元1800-2000年前,有了简单的海洋贸易,印度商人出海的时候都会佩戴着俱毗罗,这样就能平安到达目的地,贸易顺利完成。公元1500年左右,俱毗罗也被佛教接受为守护财富的天神,也就是多闻天王。后来大乘佛教传到了柬埔寨就产生了毘卢遮那佛,也就是大日如来佛,奉为财富大神,也是泽度金的原型到了800年前,斯里兰卡开始信仰佛教,他们信奉女神“卡塔拉玛”在巴利语就是泽度金和拉玛贴,在印度的史诗罗摩衍那里是代表勇气和力量的两位大神。佛教传到泰国,一般都是敬拜鬼王做为财富的赐予和守护者,大城府的PHRISI寺出现了最早的泽度金佛像,传到洛坤府,就信奉泽度金作为财富的大神。

阿赞初2550花型#泽镀金照妖镜#。 背面照妖镜可将不好的事物全部反弹!泽度金是专门掌管财富的天神,也是佛陀的护法之一,泽镀金又叫“超级反底王”,遇到困难绝境,都可帮您解困,绝处逢生!是泽度金中非常出名的一個版本,也叫作照妖镜。特別之处是背面有一铜镜,吸最好的來,反射所有不好的走。

泽度金是正牌,因此不需要供奉

泰佛灵缘在信仰的道路上,选择了用自己的双脚,不管多远,特别是一些偏远山区的隐世高僧,都去亲身拜访,亲自的感受师父的一言一行。因为当你长途跋涉日晒雨淋忍饥挨饿到达一个寺庙,可以用心去感觉这个寺庙给的感觉,舒服还是压抑,通过与僧人交谈,寺庙周边村民,是否友善,再看看寺庙的流浪狗流浪猫,慵懒还是凶恶,当亲身经历,感觉对了,那这个寺庙的佛牌圣物就一定会好。每个月,都有大量的佛牌流入泰佛灵缘,再通过泰佛灵缘,流入到善信手中。只做好牌、老牌的理念。这也是自然规律,随着大家对佛牌越来越了解,都开始能分辨什么是真,什么是好,这对整个行业的良性发展而言,是天大的好事!本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢。你的关注是我们的动力!微信:tfly324