龙婆培崇迪2519,龙婆培二喷,龙婆培二喷小模佛历2519

龙婆培师傅出生佛历2448年1月1日(星期一),形布里府家中有4位兄弟姐妹,排行老幺,8岁时母亲丧生舅父及婶婶即将他收养为养子

龙婆培是当代崇迪之王,泰国九大圣僧之一,当代三大圣僧之首,成龙之师,一个修法与修术并重的得道高僧,在泰国无人不知,佛牌灵验事迹更是传遍整个东南亚,圆寂于佛历2542年,今生修得阿罗汉果位的大师!从11岁就读瓦批坤通寺庙,师从阿赞喷学习佛理,到22岁拿到佛学最高学位,这一阶段是师傅追求佛教真理的阶段。

23岁到34岁阶段,这阶段师傅开始修习法术,并师从龙婆习,龙婆SI是阿赞多瓦拉康派系的第三代传人,这一阶段是师傅追求禅定法力的阶段,并用自己制作的第一期圣物:法戒作为这一阶段的修习成果。佛历2482年后回到瓦匹坤通寺出任主持,然后在佛历2509到2519年间制作了一系列神迹频出的崇迪佛牌,当代崇迪佛之王由此而来。此后多次接受九世王的封赐,圆寂后金身不腐,今生已证得阿罗汉果位。

龙婆培第一次督造的圣物是法戒,刚开始督造圣物后都会再请龙婆习再为这些圣物加持,当时龙婆培高僧问了龙婆习说:这些圣物真的会有人喜欢吗?龙婆习说,一定会有很多人喜欢,我也一定支持你,后来没想到,几年的时间,龙婆培用他督造的圣物将原本破烂的瓦匹坤通寺重修成一座宏大的庙宇,他的名声跟法力一样,远近驰名,于是常应邀参与各寺庙大小的法会跟加持活动。
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师傅的崇迪基本分两个阶段,第一阶段为2494到2519,这一阶段的佛牌的经粉是师傅自己亲自制作的,后期由于年龄渐涨,主要精力又在修缮寺庙和弘扬佛法上面,所以以金属佛牌为主,最后几年的佛牌的经粉已经是徒弟徒孙代劳,2520后除了四喷,另外还有2537圣血崇迪,这是庙方制作并取了师傅的一管血,最后师傅有加持,但是状态也大不如前,见仁见智吧,比三喷还贵。

2519崇迪佛牌主要以花粉、香灰、庙土、甘蔗水、师傅单独加持经粉制作,小模尺寸,比重很轻,适合组合搭配。设计上,较为朴素,周正长方形模,正面崇迪佛呈坐姿坐于三层法座之上,背面是师傅常用的符文组合,这样的崇迪设计非常的龙婆培式。

由于师傅佛牌真正的魅力在于他的亲制经粉,所以师傅的金属材质圣物都不太主流,包括师傅的金属自身,师傅继承的是阿赞多派系 《金那般川》 经粉的制作,用此材料才能承接师傅强大的念力和修为

佛牌是否需要还愿?

做好事,这也是最好的还原方式,会极大的提升佛牌的力量。这也很容易理解,因为我们做好事,行善的过程中,我们内心是会非常幸福快乐的,这种幸福快乐也会感召好的磁场,好的事物来到我们身边。另外,要说的是,这里的做好事,广义上讲是践行佛教存善心、行善事的理念。

比如可以多做布施。布施并不单纯指布施金钱(财布施),更多的是,分享自己对生活的感悟,教会别人真正的道理,帮助其他人成长、领悟等等。

敬香,俗话说的好,“人争一口气,佛争一炷香”!这句话其实揭露了所有宗教最大的秘密。这里要正确理解这个秘密:香只是象征,更重要的实际上是我们上香时候给予的信念尊敬,也就是我们的情绪带来的正能量!这种正能量会帮助和促进我们的成长和进步,这也是为什么会有“一份恭敬,一份加持”的说法。当佛牌帮助我们实现愿望之后,可以将佛牌供奉,上三支香就好。重要的是内心的恭敬,上香是形式,是为了辅助我们形成恭敬的内心。
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除了前面两种还愿方式之外,还有一些自由而独特的形式来还愿。比如在泰国,一些人佩戴佛牌实现愿望之后,就会将佛牌放在手心,向佛牌感谢和祈祷,这也是一种还愿的方式。实际上,只要符合佛教的教义,无论采用哪种方式,多传递善念,多行善事,这样就是最好的佛牌还愿方式。最后,要注意这些还愿方式,都是建立在兑现自己承诺的基础上的。
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比还原更重要的实际上是许愿。许愿要发自内心,实际可行的愿望,不要是那种假大空不着边际的愿望,同时许下心愿,自己也要把自己的心愿当作目标去努力;最后,也要放平自己的心态,心愿本就是一种美好的愿望和祈祷,而非一定能够实现的东西,不要因为愿望实现或者落空而大喜大悲。

内心强大比什么都重要,你要照顾好自己;承认自己的平凡,但是努力向好的方向发展;可以平静面对生活,安然的听从自己内心的感受。内心再强大一点,就不会听风是雨。知道的事再多一点,就不会人云亦云。选择佛牌也一样,需要多看多问多学才不会走弯路,本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢!微信:tfly324