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龙婆坤(Luang Phor Khoon)佛历2466至今,高僧排第一的活财神。

泰国寺庙众多,高僧与有名的法师不胜枚举,可要说在世的僧侣中谁的威望最高,那一定是瓦班莱的高僧龙婆坤大师。与龙婆培、龙婆本称为近代三大圣僧,生于2446年(即1923年),圆寂于2558年(即2015年);是有名的扑头和尚,龙婆坤师父从佛历2512年时加持的一期自身后,陆陆续续加持过多期自身像。

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泰国本土公认的顶级四面只有两脉,一是阿赞兴、龙婆see那一脉,还有就是阿赞练屈当这一脉了。

四面神这个种类的圣物受南北传不同文化的影响,在不同的地域发展蔓延,经过数代僧侣的研习和传承,在佛教很多源流中多有出现。藏传佛教中四面神就是世间的护法神,二十一诸天的第一诸天,就宗教理论来讲,实际的地位不是很高,现代已少有僧侣专功修行此法。但在泰国佛教内,受人文文化的影响,泰国人十分愿意接纳外来正法法门的知识,并将其学以致用,多会融入本土佛教的法门贯通修改,再创立自己的独特法门,可以说泰国佛教的法门是包容性极强的。也是这个关系,四面神法门由最初的阿赞兴等名师一代代传承,至今发展虽不算久远,但就目前实际的追捧度来讲,四面神这个种类的新制圣物进入所有新制类型圣物的前五是没有太大问题的。龙婆禅南、阿赞刁等四面神法门名师是这个时代出类拔萃的四面神制作者,他们参与了围绕佛历2557-2558多场四面神法会,让更多的佛牌爱好者领略了四面神佛牌精美的设计,细致的制作,完美的加持,也奠定了四面神在现代泰国佛教中的地位。

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当代崇迪之王,泰国九大圣僧之一,当代三大圣僧之首,一个修法与修术并重的得道高僧,龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺,生于佛历2448年,圆寂于佛历2542年。龙婆培的崇迪是大师的代表作,师傅生前督造的崇迪和法会加持的崇迪多达几十种

龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前,师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间,师傅也亲制了很多佛牌,这段时间的崇迪被很多行家看好,且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为菩提叶、狮子座、伦成龙等,这些崇迪也随着近代无数的好评而走入精品佛牌之列。

龙婆培佛历2514菩提叶崇迪佛牌,以龙婆培亲制崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、多种花粉、特别经粉制作,是龙婆培鼎盛时期极有价值的一款崇迪法相的佛宝,较后期制作的著名的狮子座以及伦成龙相比不在以下,且年份更为久远。佛牌的正面为非常规整的三层法座崇迪,身后有菩提叶作为装饰,故名菩提叶崇迪,背面是龙婆培的自身像及较为常用的符文。佛牌的品相保存完好,距今已有近40多年的历史。同年除了这个版本外,还有经灰版、经灰斑马纹版等,市值方面均有不同。菩提叶是龙婆培这个时期制作的代表作之一,多年来善信之间的佩戴感觉极好,也算是市场上大热的崇迪法相,近代著名佛牌。

龙婆培师傅于佛历2514年去印度学习佛法,他说自己有两个使命要去完成,到四大寺院去拜佛祖️要督造特殊的崇迪佛牌,师父一到印度就到各大寺庙去参拜佛祖,入住位于印度的泰国庙。一共停留了13日。此次印度之旅,师父特别叩拜了佛陀出生,成佛,传道,圆寂之地,采集了这四处圣地的四种圣土,在印度倒模对模具各开光两次,利用香灰,经粉,庙土,花粉等珍贵材料督造了菩提叶崇迪,正面是菩提树下禅定的崇迪佛,背面是龙婆培大师法相,相续在泰国的瓦匹冠烫加持四次才提供给信众结缘。圣料全部由大师亲自前往印度收集而成!也被人们称为龙婆培“印度之旅”。作为龙婆培高僧的经典佛牌,佛历2514菩提叶崇迪市值虽然不及佛历2510的一喷和后来的二喷,但是作用方面的差距并没有价格那样明显,而且相比过万的前几喷崇迪,菩提叶更加容易让人入手。

在经历了连年的战火、内忧外患后,泰国佛教在佛历2500年前后这段时期走向复苏和兴旺,大量的名师涌现,法脉传承也顺利延续,造就了很多名师的辉煌和神迹。作为崇迪种类的代表,龙婆培的崇迪基本算是佛历2500以后单独高僧加持的最好的了,而在师傅加持过的众多崇迪佛牌里面,根据身体及各种内外在因素原因来评价,佛历2520之前是龙婆培崇迪圣物丰产且灵验最高的阶段。

龙婆培高僧73年的僧侣生涯中一直广行善事、宣扬佛法,不光对人,对寺庙周边的动物与植物也是一样,身体状况还好的时候,一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草,寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事,这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾,不能任意破坏。凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一,就实际的功绩来说,可以说是近代三大圣僧之首了。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,微信:tfly324

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龙婆坤师傅生于佛历2466年10月4日(公元1923年),圆寂于佛历2558年5月16日(公元2015年)在泰国佛教历史中,是泰国最有名的扑头和尚,是泰国近代三大圣僧之一。

师父的一生帮助过无数人渡过难关,由他募捐的寺庙、学校遍布泰国各地。他的神迹,被人们口口相传,很多人得到他的祝福后顺顺利利!所以,在泰国,被称为活财神!

在泰国无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头,就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下让大师为其祈福。每天有不少泰国人,从四方八面来到高僧所在的屈班丽佛寺,等上一天时间,只希望能够让高僧「扑」一下头,得以改运。如果有幸能够得他吐一啖口水,那就更加了不得。

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龙婆多2521银兰怎么样?龙婆多银兰为什么贵?龙婆多2521必打

龙婆多大师出生于佛历2430年3月27日曼谷市附近。龙婆多大师的一生十分传奇,其所制作的必打也称掩面佛牌有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚,跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。佛历2450年7月16日,龙婆多师父20岁时在当时三间大庙主持见证下成为正式僧侣。

当其恩师阿赞碰完寂后,龙婆多大师跟随另一师傅龙婆旺学习打坐及规条,及后他去到泰国北部森林当苦行僧数年,后跟当时非常有名龙婆龙(屈他夹不)、龙婆念(屈来)(龙婆班之恩师)、龙婆弄、龙婆碰、阿赞咪、阿赞等等等很多高僧习法,最后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方杖。当时大师认识到另外4位有名圣僧龙婆术(屈白榄)、神兽大师龙婆班(屈班南哥),龙婆陈、龙婆介,成为好朋友交流。

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龙婆撒空(又译龙婆沙矿和龙婆沙空)大师, (LP Sakon)出生于佛历2481年2月3日,星期二。圆寂于佛历2556年(公历2013年)9月17日凌晨六时,也是个星期二。龙婆撒空大师是wat nonga寺的主持, 这个寺庙位于泰国南部的罗勇府, 师傅曾经督造过非常多知名的坤平佛牌,并且受到泰国收藏家和广大善信喜爱的佛牌。

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泰国九大圣僧必打王之龙婆多,当代必打佛牌的佼佼者和升值最快最多的高僧,生于佛历2430年3月27日,圆寂于佛历2524年,大部分的人生都在瓦巴鲁清比寺Wat Pradoochimplee度过,早年是这里的小沙弥,跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时即佛历2450年7月16日(西历1907年),在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。中年过后就是寺里的主持,直到圆寂。

龙婆多银兰督造于佛历2521年,银兰在泰语是一百万的意思,寓意让你拥有一百万,共有四个版本,花粉版双符通294尊,花粉版单符通4480尊;经灰版双符通548尊,经灰版单符通3091尊,合计8413尊。在制作必打银兰之前瓦巴鲁清比寺的香油钱并不是很多,但自从寺庙督制必打银兰之后,佛寺收入急速上升到超过100万泰珠,当时100万泰铢可是足够买下一整条街的房子,所以有人认为这版必打是富贵的象征。因为发行量和寓意,以及师傅第一次加入手写符通,必打银兰是师傅第二贵的必打。灰色为经灰版,浅黄色的为花粉版。是龙婆多所有必打中很有代表性的标志。
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龙婆坤2517崇迪怎么样?龙婆坤2517崇迪,龙婆坤2517八字脚崇迪

龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一,佛历2558年的5月16日圆寂,师傅僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土,马来西亚的善信也都很信任高僧的法力,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙,龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。

龙婆坤师傅最为出名的佛牌是他的自身像,多年来神迹不断,神迹多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期,这个时期师傅制作了过百种的自身像,其它的还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款,龙婆坤大力发展寺庙建设,铺筑公路、改善民房、兴修水利、建造学校等社会公益上,自己却没有什么私人存款,这是泰国僧侣特别值得人们尊重的地方。瓦班莱因此得到最大化的扩建。

龙婆坤作为泰国佛教近代三大圣僧之一,以财神美誉而闻名,不但法力高强,且热心于公益事业,每年为泰国捐赠的黄金都相当可观,虽然成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早,但属于后来居上者。圆寂前后的这几年里,龙婆坤的佛牌,平均来说市场涨幅最大,没有之一。

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龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性,很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的,而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到,主要也是善信的要求和建议所致,而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的,可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中,直至近几年师傅还多次为泰国捐款,历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒,每当师傅身体不佳的时候,都会惊动整个泰国社会,前去医院看望师傅的皇室成员及军队将领更是不计其数。在龙婆坤高僧圆寂之后,大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员,都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。

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瓦查那崇堪既是我们说的(战神庙),瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM,前身是瓦解那佛寺,由于皇朝在阿育塔亚时期迁移首都到曼谷,所以更改了王朝名称,让迁移的人民更有归属感,以崇迪瓦查那崇堪就在这样一个历史背景下制作。

所以战神崇迪建于曼谷建都初期,大约佛历2330年,至今大概二百年历史,战神崇迪属于非常有历史年代表意义的佛牌。当年佛牌制作加持完成后就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存,于佛历2499年出塔,派发给士兵和军官佩戴。

瓦查那崇堪舍利塔有很多种类佛牌,其圣物有,崇迪、必打、帕柴(药师佛),崇迪佛比较流行,崇迪分有三个模具,尖头崇迪钻石崇迪(卡莎乌帖)、底座有印(三角印NA),圆颈直底座(编坦崇)。

在制作过程中,非常艰辛困难,佛牌模具是石头刻的,然后使用多种特别的“湾”和“圣土”,经书粉、贝壳粉等,混合后使用手指按压成形后,成形后用温火烤,并非直接火烧,因为佛牌用料材质比较软,当中“湾”比较多,所以猛火会让佛牌裂开。

烘烤后再放置于太阳下自然晾干,然后在开法会进行加持最后入塔。

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阿赞坤潘(Achan Kunpan Wat Mahathat)佛历2446至佛历2550,扎多堪护法天神全泰第一。 阿赞坤潘生于佛历2446年2月18日,生长在Nakhon Si Thammarat省的Butr Phantharak。佛历2472年的时候,年满26岁的阿赞坤潘在Huay Chorakae警校毕业,开始了自己的警察生涯。执法期间阿赞坤潘破获过很多重大的犯罪事件、击破了很多的犯罪集团,泰国民众把阿赞坤潘誉为罪恶的克星。多年后57岁的阿赞坤判也顺理成章地被晋升为了泰国警察八区的首长,在当地可说是一位德高望重的警官。

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